بسم الله الرحمان الرحيم
الحمد لله كما يجب لعظيم مجده وجلاله، والصلاة والتسليم على سيدنا محمد وآل

وبعد فالقصد بهذا المختصر وفصوله، تمهيد قواعد التصوف وأصوله، على وجه
يجمع بين الشريعة والحقيقة، ويصل الأصول والفقه بالطريقة، وعلى الله أعتمد
في تسيير ما أردت، وإليه أستند في تحقيق ما قصدت، وهو حسبنا ونعم الوكيل.
ثمّ أقول:

الكلام في الشيء فرع تصور ماهيته وفائدته بشعور ذهني مكتسب أو بديهي،
ليرجع إليه في أفراد ما وقع عليه ردّا وقبولا وتأصيلا وتفصيلا، فلزم تقديم
ذلك على الخوض فيه إعلاما به وتحضيضا عليه، وإيماء لمادته فافهم.

ماهية الشيء حقيقته، وحقيقته ما دلت عليه جملته، وتعريف ذلك بحد، وهو
أجمع، أو رسم وهو أوضح، أو تفسير وهو أتمّ لبيانه وسرعة فهمه. وقد حد
التصوف ورسم وفسر بوجوه تبلغ نحو الألفين، مرجع كلها لصدق التوجه إلى الله
تعالى، وإنّما وجه فيه، والله أعلم.

الاختلاف في الحقيقة الواحدة إن كثر دلّ على بعد إدراك جملتها، ثمّ هو
إن رجع لأصل واحد يتضمن جملة ما قيل فيها كانت العبارة عنه بحسب ما فهم
منه، وجملة الأقوال واقعة على تفاصيله واعتبار كلّ واحد على حسب مناله
منه، علما أو عملا أو حالا أو ذوقا أو غير ذلك، والاختلاف في التصوف من
ذلك فمن ثمّ ألحق الحافظ أبو نعيم رحمه الله بغالب أهل حليته عند تحليته
كلّ شخص قولا من أقواله يناسب حاله قائلا وقيل إنّ التصوف كذا، فأشعر أن
من له نصيب من صدق التوجه له نصيب من التصوف، وأن تصوف كلّ أحد صدق توجهه،
فافهم.

صدق التوجه مشروط بكونه من حيث يرضه الحق تعالى، وبما يرضاه ولا يصح،
مشروط بدون شرطه. {وَلاَ يَرْضَى لِعِبَادِهِ الكُفْرَ} فلزم تحقيق
الإيمان {وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ} فلزم العمل بالإسلام فلا
تصوف إلا بفقه، إذ لا تعرف أحكام الله الظاهرة إلا منه، ولا فقه إلا
بتصوف، إذ لا عمل إلا بصدق وتوجه، ولا هما إلا بإيمان، إذ لا يصح واحد
منهما دونه، فلزم الجمع لتلازمهما في الحكم، كتلازم الأرواح للأجساد، ولا
وجود لها إلاّ فيها كما لا حياة لها إلا بها فافهم، ومنه قول مالك رحمه
الله:«من تصوف ولم يتفقه فقد تزندق، ومن تفقه ولم يتصوف فقد تفسق، ومن جمع
بينهما فقد تحقق».
قلت تزندق الأول لأنّه قال بالجبر الموجب لنفي الحكمة والأحكام،
وتفسق الثاني لخلو عمله من التوجه الحاجب منهما عن معصية الله، ومن
الإخلاص المشترط في العمل لله، وتحقق الثالث لقيامه بالحقيقة في عين
التمسك بالحق، فاعرف ذلك.

إسناد الشيء لأصله والقيام فيه بدليله الخاص به يدفع قول المنكر
لحقيقته، وأصل التصوف مقام الإحسان، الذي فسره رسول الله صلى الله عليه
وسلم:"بأن تعبد الله كأنّك تراه فإن لم تكن تراه فإنّه يراك". لأنّ معاني
صدق التوجه لهذا الأصل راجعة وعليه دائرة، إذ لفظه دال على طلب المراقبة
الملزومة به فكان الحض عليها حضا على عينه، كما دار الفقه على مقام
الإسلام والأصول عل مقام الإيمان. فالتصوف أحد أجزاء الدين الذي علمه عليه
السلام جبريل ليتعلمه الصحابة رضي الله عنهم.